Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sau khi Lưu Bị tới Ngọa Lengthy trang cầu kiến Gia Cát Lượng mà ko gặp, từng để lại một phong thư. Trong thư Lưu Bị bày tỏ bản thân "ngưỡng tuyển mộ cao danh đã lâu", thành ý "hai lần tới yết kiến đều không được gặp phải trở về, hối hận vô cùng". Sau khi thuật lại chí hướng cả đời, Lưu Bị kỳ vọng Gia Cát Lượng với thể xuống núi phụ tá, "trổ hết tài lớn của Lã vẳng, thi thố hết kế lạ của Tử Phòng", cũng nói mình muốn sau khi "tắm gội ăn chay" lại tới viếng thăm, tâm cầu hiền như khát nước hiện rõ trên giấy. Thân là hoàng thúc có thể chiêu hiền đãi sĩ như vậy, sở hữu thể nhắc là đã hết lòng tận nghĩa rồi. Theo quan điểm của dương gian, trong Tam Quốc Diễn Nghĩa Gia Cát Lượng là nên vì được sủng ái mà lo âu, cần phải tự mình gặp hoàng thúc mới phải đạo.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng trong «Xuất sư biểu» lần thứ nhất mang đưa ra lời giảng giải đối mang tâm tình của ông. Ông nói: "Thần xuất thân áo vải, cày cấy ở Nam Dương, chỉ cầu an toàn tính mạng trong loạn thế, ko cầu tên tuổi nơi chư hầu". Gia Cát Lượng nói: "chỉ cầu an toàn tính mệnh", thật ra cũng không thuần tuý là bảo kê mạng sống của mình, ở đây "tính" và "mệnh" là tách ra, hơn nữa "tính" đứng trước "mệnh". Trong chậm tiến độ, "tính" chỉ bản tính, tính nết, bao gồm nguyên tắc khiến người, phương thức khiến cho người, và khí tiết, v.v. của ông, chậm triển khai là so sở hữu "mệnh" còn quan trọng hơn.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng cũng chẳng phải là người trong trần ai, đối với danh-lợi-sắc-dục trong cõi hồng trần cuồn cuộn đều xem rất nhẹ. Sau khi nhận lời Lưu Bị xuống núi, ông căn dặn người em Gia Cát Quân rằng: "Ta chịu ân sulfur thúc ba lần hạ cố, không thể từ khước được. Em ở nhà, chăm việc cày bừa ruộng nương ko được bỏ trống, đợi bao giờ thành công anh sẽ về đây ẩn dật." Về sau Gia Cát Lượng vì ủy thác của Lưu Bị mà cúc cung tận tụy, bệnh chết trên gò Ngũ Trượng; trước lúc lâm chung, ông dâng tấu chương cho chúa công Lưu Thiện, nói: "Nhà tôi với tám trăm gốc dâu, năm trăm mẫu ruộng, cơm áo con cháu tôi, tự khắc đủ dùng. tới như tôi, nhiệm ở ngoài, cần dùng thức gì, đã với của công chu cấp, không hề tìm kiếm sinh kế khác. Tôi chết đi không để trong nhà mang tấm lụa thừa, ngoài dinh mang chút của riêng, để phụ lòng bệ hạ đâu!"
chậm tiến độ là bụng dạ của Gia Cát Lượng trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, ông xuất sơn phụ tá Lưu Bị không hề vì công danh lợi lộc, càng chẳng hề vì được hiển vinh, nhóc con tổ tông; mà là vì thuận theo Thiên Ý sắp xếp, đi hoàn thành sứ mệnh lịch sử của mình. Vào thời cổ đại, đạo đức con người khá cao, các người ko màng danh lợi thì đâu đâu cũng sở hữu, như là Thủy Kính tiên sinh mà Lưu Bị "ba lần thăm lều cỏ" sớm muộn đều gặp, Thôi Châu Bình, Thạch Quảng Nguyên và Mạnh Công Uy, v.v. trong số họ ko mang một người nào nguyện ý đi theo Lưu Bị khiến quan giành giật cõi trần. Thật ra chẳng phải vì tài học của họ không phải chăng, mà vì họ thích cuộc sống ko màng danh lợi hơn. Cuộc sống như thế dễ khiến cho tâm người ta bình lặng như mặt nước, tiến nhập vào hiện trạng tu luyện. Điều này khiến tôi nhớ tới bốn câu thơ của trong tập «Hồng Ngâm» của Ông Lý Hồng Chí: "Thế gian nhân đô mê, Chấp trước danh dữ lợi, Cổ nhân thành nhi thiện, Tâm tĩnh phúc thọ tề."
Văn hóa Trung Quốc cổ đại là văn hóa nửa Thần, tất cả người thỏa lòng có căn số trời cho, không để ý hơn thua. Họ thấu hiểu lịch sử đều tự sở hữu an bài và với quy luật tăng trưởng của nó. Thôi Châu Bình lúc cùng Lưu Bị bàn luận đạo lý "trị loạn", đã kể sở hữu Lưu Bị rằng: "Thuận trời thì nhàn hạ, trái trời thì vất vả; số đã định, thì không chống lại được". Thủy Kính tiên sinh sau lúc biết chuyện từ Thứ tế ngựa tiến cử Gia Cát bèn "ra khỏi cửa, ngấc mặt lên trời cười lớn rằng: 'Ngoạ Long tuy gặp chủ, nhưng ko gặp thời, tiếc lắm thay!'" Thật ra, họ đều biết giang sơn nhà Hán khí số đã hết, dù là ai cũng chẳng thể có sức đổi trời.
Trong lịch sử có 1 dự ngôn rất nổi tiếng, tên là «Mã Tiền Khóa», thể hiện từ thời Tam Quốc cho tới đại sự lịch sử của ngày bữa nay, tác kém chất lượng chính là Gia Cát Lượng. bởi vậy đối với hướng đi của lịch sử, Gia Cát Lượng trên thực tế đã rõ như lòng bàn tay, điều này có thể giảng giải ông tại sao lần thứ nhất cùng Lưu Bị bàn luận đại kế thế gian, đã tiên lượng xác thực kết cuộc thế gian chia ba, cũng lấy ra một tấm địa đồ, nhắc Lưu Bị ngày sau lấy đất Tây Thục lập quốc, cộng Tào dỡ, Tôn Quyền theo thế chân vạc mà đứng. Cũng với thể hiểu vì sao ông nói trong «Hậu xuất sư biểu»: "Thần cúc cung tận tụy xin dốc lòng đến chết mới thôi. tới như thành bại, được mất không phải do dòng tài tình của thần có thể xoay ngược lại vậy".
Người hiện đại đọc «Tam Quốc», chỉ có thể khâm phục trí tuệ và nhãn quan của Gia Cát Lượng. Nhưng mãi cũng không nghĩ ra được, một người dân cày "cày cấy ruộng nương" như ông, người giao tiếp cũng không hề quan to hiển hách, mà thông tin lúc chậm triển khai cũng không phát triển, làm sao sở hữu thể biết chăm chút tính cách thức của mười mấy lộ chư hầu, mối quan hệ tương hỗ giữa các thần thế, làm cho sao sở hữu http://chanhkien.org/ thể tiên đoán chính xác kết cục thế chân vạc của Tam Quốc? Thật ra, người hiểu tu luyện đều biết chiếc trí tuệ này là vượt xa khỏi cấp độ người thường, đạt tới cảnh giới như lời Lão Tử biểu đạt trong «Đạo Đức Kinh»: "Không ra khỏi nhà, cũng biết thiên hạ" ("Bất xuất hộ, tri thiên hạ"). Mà loại "biết thiên hạ" này đã được nhắc ở mục "Công năng dao thị" hoặc "Công năng túc mệnh thông" trong «Chuyển Pháp Luân».
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, trận đại chiến Quan Độ, Viên Thiệu 70 vạn quân đấu có 7 vạn nhân mã của Tào Tháo; hơn nữa Tào dỡ lương thảo ko đủ, sở hữu nguy cơ toàn quân bị diệt; thế mà đúng lúc này, Tào toá dùng kế đốt kho lương thảo ở Ô Sào, đánh bại Viên Thiệu. trận chiến Xích Bích, Tào dỡ với hùng binh 83 vạn, mà liên quân Tôn-Lưu chỉ sở hữu mấy vạn nhân mã, Tào tháo dỡ gần sửa hợp nhất thiên hạ; nhưng chỉ 1 đợt hỏa công đã làm cho thuyền trại của ông bị vùi dưới đáy sông, suýt chút nữa mạng sống cũng không còn? Trận Nhai Đình, Lưu Bị thống lĩnh hơn 70 vạn quân, mà Tôn Quyền chỉ sở hữu mấy vạn nhân mã; ngay lúc Đông Ngô ở trước nguy cơ ngọc nát đá tan, Lục Tốn hỏa thiêu liên doanh trải dài seven-hundred dặm, khiến cho Lưu Bị thất bại phải trở về Bạch Đế thành. Gia Cát Lượng sáu lần ra Kỳ Sơn, trong chậm tiến độ có ba lần nghe đâu toàn thắng, nhưng bất chợt gặp biến cố to khiến cho đành phải nửa tuyến đường quay trở về; một lần rút cuộc khổ tâm bố trí kế sách vây khốn cha con Tư Mã Ý trong Thượng Phương cốc, đốt cháy mồi lửa đã giấu sẵn. ngờ đâu "bỗng dưng trời nổi cơn giông lớn, mây đen kéo ngút trời, một tiếng sét nổ dữ dội, rồi đổ mưa xuống như trút nước. Lửa đang cháy tắt sạch, địa lôi phục câm tịt, các đồ dẫn hỏa cũng vô dụng…"
Mỗi 1 cảnh huống đều là nghìn cân treo sợi tóc, với chạy cũng chẳng thể thoát, lại nảy sinh một sự kiện hồ hết chẳng thể nảy sinh, mà làm lịch sử bị chuyển hướng ngay tại chậm triển khai. Đây là bởi vì Thần muốn đạt đến cục diện thế chia ba trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sẽ ko để 1 đất nước nào chưa tới thời gian Thần an bài mà bị diệt, đồng thời cũng dạy dỗ con người "mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên". Đúng như bốn câu rốt cục trong hồi kết của « Tam Quốc Diễn Nghĩa »: "Ngẫm sự thế bời bời ngán nỗi, Cuộc tang hải biến đổi khôn lường, Tam phân 1 giấc tơ tưởng, Viếng đời gọi mang mấy hàng hôm nay…" Bốn câu thơ này phải đề cập là nét bút vẽ rồng điểm mắt cho cả cuốn «Tam Quốc Diễn Nghĩa». Dù là Tào tháo, Lưu Bị, hay Tôn Quyền, tuỳ thuộc văn thần võ tướng của họ biểu lộ ra đấu trí tranh dũng, Đó chỉ là để phù hợp có dòng lý của con người và diễn đạt cho người thường xem, thật ra đều là Thần an bài một loại thăng bằng, đạt tới thế chân vạc quân sự trong Tam Quốc Diễn Nghĩa mà thôi.
khi đọc « Tam Quốc Diễn Nghĩa » điều tôi chú ý chính là mưu lược từng cuộc đấu, thích xem Gia Cát Lượng và du ngoạn, Tào túa, Tư Mã Ý đấu trí mang nhau.
Từ khóa: Tam quoc dien nghia
